El recuerdo que tengo de las primeras clases de este curso tiene que ver con la sugerencia del profesor de visitar la biblioteca. Él dijo que como estudiantes deberíamos apropiarnos de este espacio, un escenario que a mis ojos aparecía como un museo de la palabra. También rememoro que el docente insistía en que nos sumergiéramos en este, mi museo, y buscáramos libros de arte o literatura; que percibiéramos y escribiéramos las sensaciones que el acto de leer nos producía, que dejáramos volar la imaginación, que solo sintiéramos, “que aprovecháramos el día”.
La biblioteca está llena de posibilidades. Buscamos en los estantes, ojeamos los libros, los olemos, los palpamos, los devoramos. Pero, hoy, y cada vez con más frecuencia, esta experiencia pretende ser reemplazada por búsquedas digitales, rapidísimas y frías. Si bien debemos reconocer que lo digital puede hacer una investigación más eficiente, no podemos olvidar que aquello digital se puede perder con un simple delete, mientras que la palabra dicha, el texto leído, los mundos descubiertos, son imborrables.
La biblioteca siempre estará cerca de las aulas de clase, allí donde nos encontramos, donde la palabra cobra vida en la interacción con el otro (maestro) y los otros (estudiantes); cuando se unen nuestras verdades para lograr una, cuando hay miradas a los ojos, cuando yo soy yo si están otros. El maestro, según definición del libro ´Filosofía de la finitud´, es “aquel que transmite la palabra dicha, para que avive la palabra, para que recuerde la palabra del otro y el mismo se transforma en esta palabra y se renueva”. Me sumo a esta percepción y es la que quiero recalcar. “Todo maestro es un poeta porque sabe escuchar y tiene el don de la palabra”. Nos da a conocer visiones de fragmentos de la vida que, gracias a sus palabras, alimentan el conocimiento, motivan la mente y construyen nuevas opiniones.
Esta magia no la percibe nuestra sociedad. Según el libro ‘Comunicación, educación y ciudad’, “los maestros se quedaron en el pasado, son reacios a renovarse y estudiar. Por ello los alumnos ya no los ven como fuente única de verdad”. ¿Serán los maestros prescindibles? La verdad no es la que nos dan los maestros, es la que se construye en la relación maestro-alumno, cuando se unen subjetividades y se construye una respuesta que, seguramente nunca será la verdad absoluta, pero amplía el conocimiento y motiva la tolerancia del otro, de las otras ideas, de los otros mundos.
Para mi la tecnología, por mas arrolladora que sea, por más asombrosa que parezca día a día, jamás podrá sustituir la enseñanza real, la del maestro que nos confronta, que nos anima a percibir todo en nuestro alrededor, la ciudad, sus calles, sus habitantes, sus conflictos, la vida. Esta interacción con el otro-maestro, ese regaño que pretende ser correctivo, esa mirada sobrecogedora, inquisitiva, afectuosa, difícilmente será sustituida por algún engendró tecnológico.
martes, 1 de junio de 2010
martes, 18 de mayo de 2010
¿Dónde esta la franja amarilla?
Del libro ¿Dónde esta la franja amarilla? tenía la referencia de que era un texto aburrido y difícil de entender. Pero, cuando comencé a leerlo, me adentré en un mundo que, a estas alturas de mi vida, desconocía. Comprendí que el velo de la violencia ha cubierto la historia de Colombia en las últimas cinco décadas.
Como lo escribe su autor, William Ospina: “Entre 1945 y 1965 Colombia vivió una verdadera orgía de sangre, que marcó desalentadoramente su futuro”. Pienso que esta frase sigue siendo cierta, porque el país sigue –y seguirá, al parecer- viviendo así. Mientras los intereses particulares estén por encima del bien común, los deseos de poder y de dinero se impongan, habrá sangre, sufrimiento, corrupción y un estancamiento del país. Esta situación hace que su gente se vea atascada en un círculo infinito de desdichas y sin oportunidades de mejorar su calidad de vida, por culpa de decisiones de clases dirigentes que solo piensan en sus intereses y no en las ilusiones de la mayoría, de aquellas personas que los montaron en el poder, porque se olvidan de toda la mierda que prometieron.
Como afirma Ospina: “Los más asombroso es que quienes precipitaron el país a ese horror, sean los mismos que lo sigan haciendo”. Pero que aquellos que pintan pajaritos en el aire sigan allí, haciendo de las suyas, también es responsabilidad de nosotros.
Lo que mas me sorprende es que la historia de William Ospina, pareciera que no pasara de época, porque aun hoy sigue la misma guerra. Lo único que cambia son sus protagonistas. Mientras que en el libro la guerra se desencadena entre partidos políticos, hoy el conflicto lo protagonizan la guerrilla, los paramilitares y grupos criminales, en una guerra alimentada por el jodido dinero del narcotráfico.
¿Por que no tenemos el suficiente amor patrio? Este país nos debería de doler. La tierra en que nacimos sigue en manos de aquellos que por su codicia y sus ganas de poder la mantiene envuelta en un mar de muerte y locura.
Al final me pregunto como lo hace William Ospina, ¿Dónde esta la franja amarilla?
Como lo escribe su autor, William Ospina: “Entre 1945 y 1965 Colombia vivió una verdadera orgía de sangre, que marcó desalentadoramente su futuro”. Pienso que esta frase sigue siendo cierta, porque el país sigue –y seguirá, al parecer- viviendo así. Mientras los intereses particulares estén por encima del bien común, los deseos de poder y de dinero se impongan, habrá sangre, sufrimiento, corrupción y un estancamiento del país. Esta situación hace que su gente se vea atascada en un círculo infinito de desdichas y sin oportunidades de mejorar su calidad de vida, por culpa de decisiones de clases dirigentes que solo piensan en sus intereses y no en las ilusiones de la mayoría, de aquellas personas que los montaron en el poder, porque se olvidan de toda la mierda que prometieron.
Como afirma Ospina: “Los más asombroso es que quienes precipitaron el país a ese horror, sean los mismos que lo sigan haciendo”. Pero que aquellos que pintan pajaritos en el aire sigan allí, haciendo de las suyas, también es responsabilidad de nosotros.
Lo que mas me sorprende es que la historia de William Ospina, pareciera que no pasara de época, porque aun hoy sigue la misma guerra. Lo único que cambia son sus protagonistas. Mientras que en el libro la guerra se desencadena entre partidos políticos, hoy el conflicto lo protagonizan la guerrilla, los paramilitares y grupos criminales, en una guerra alimentada por el jodido dinero del narcotráfico.
¿Por que no tenemos el suficiente amor patrio? Este país nos debería de doler. La tierra en que nacimos sigue en manos de aquellos que por su codicia y sus ganas de poder la mantiene envuelta en un mar de muerte y locura.
Al final me pregunto como lo hace William Ospina, ¿Dónde esta la franja amarilla?
martes, 4 de mayo de 2010
La creación como mística
Capítulo 12....
*El deseo se inmola en el desear.
*El placer es el acto del gozo
*Al ser debemos nacerlo.
*La belleza nace del dialogo, de la ruptura del silencio y recuperacion de el.
*El deseo se inmola en el desear.
*El placer es el acto del gozo
*Al ser debemos nacerlo.
*La belleza nace del dialogo, de la ruptura del silencio y recuperacion de el.
"Quien piensa lo más hondo, ama lo más vivo".
Hölderlin
lunes, 3 de mayo de 2010
Los EduKadores, cuando escapar es la única salida….
Pocas cosas producen tanto placer como llegar a casa después de una larga jornada de estudio. Abres la puerta, descargas el bolso y buscas el sillón favorito donde sueles sentarte y descubres con sorpresa que no esta donde debe estar.
Levantas la mirada y el orden en el que siempre tienes tus cosas ha desaparecido. El hogar que te da tranquilidad y seguridad ha desaparecido porque alguien extraño ha penetrado en él.
Esa sensación de inseguridad la transmite la película los eduKadores, del director alemán Hans Weingartner .En este filme, grabado en el año 2004, tres jóvenes con resentimiento sociales y dificultades económicas encontraron que incursionar en las casas de gente opulenta le daba cierto sentido a sus vidas. Los hacia protagonistas de una revolución pacifica en la que expresaban su inconformidad juvenil con las diferencias entre ricos y pobres.
Jan, Peter y Jule se convierten en eduKadores por que encontraron el camino para dar una lección a quienes lo tienen todo a través del miedo, pero olvidaron que no siempre las cosas resultan como se habían planeado.
Su ideal los llevó a cometer un secuestro y contemplar la idea de un asesinato, lo que nada tenía que ver son su intención inicial: una revolución sin violencia alguna.
No obstante, este planteamiento se va diluyendo en una aparente segunda parte de la película donde los objetivos parecen perderse. Los jóvenes que querían dar una lección se pierden en un triangulo amoroso que debilito la secuencia que llevaba la película.
Al conflicto romántico se unió una discusión filosófica con la persona retenida, un adulto que tardo poco en descubrir las debilidades de sus captores creándoles dudas y confrontado las ideas que se habían creado con respecto a las personas que lo tenían todo.
En este punto de la película, la confusión se tomo el rumbo de la historia. Los eduKadores, ya no daban lecciones si no que recibieron una: aprendieron que el miedo se devuelve y que lucha por una causa, por justa que parezca ser, no están sencillo.
Y la única ruta que queda es escapar.
Levantas la mirada y el orden en el que siempre tienes tus cosas ha desaparecido. El hogar que te da tranquilidad y seguridad ha desaparecido porque alguien extraño ha penetrado en él.
Esa sensación de inseguridad la transmite la película los eduKadores, del director alemán Hans Weingartner .En este filme, grabado en el año 2004, tres jóvenes con resentimiento sociales y dificultades económicas encontraron que incursionar en las casas de gente opulenta le daba cierto sentido a sus vidas. Los hacia protagonistas de una revolución pacifica en la que expresaban su inconformidad juvenil con las diferencias entre ricos y pobres.
Jan, Peter y Jule se convierten en eduKadores por que encontraron el camino para dar una lección a quienes lo tienen todo a través del miedo, pero olvidaron que no siempre las cosas resultan como se habían planeado.
Su ideal los llevó a cometer un secuestro y contemplar la idea de un asesinato, lo que nada tenía que ver son su intención inicial: una revolución sin violencia alguna.
No obstante, este planteamiento se va diluyendo en una aparente segunda parte de la película donde los objetivos parecen perderse. Los jóvenes que querían dar una lección se pierden en un triangulo amoroso que debilito la secuencia que llevaba la película.
Al conflicto romántico se unió una discusión filosófica con la persona retenida, un adulto que tardo poco en descubrir las debilidades de sus captores creándoles dudas y confrontado las ideas que se habían creado con respecto a las personas que lo tenían todo.
En este punto de la película, la confusión se tomo el rumbo de la historia. Los eduKadores, ya no daban lecciones si no que recibieron una: aprendieron que el miedo se devuelve y que lucha por una causa, por justa que parezca ser, no están sencillo.
Y la única ruta que queda es escapar.
Hans Weingartner
Hans Weingartner nació en Feldkirch, Austria. Después de cursar estudios superiores de Física, se diplomó como ayudante de cámara de la AAC (Asociación Austriaca de Cinematografía), antes de seguir estudiando Neurología en la Universidad de Viena y Neurocirugía en la Clínica Steglitz de Berlín. En 1997 empezó sus estudios de postgrado en la KHM, la Academia de Artes de la Comunicación de Colonia.
Los Edukadores es el segundo largometraje de Hans Weingartner. Debutó de forma espectacular con Das Weisse Rauschen, galardonado con el prestigioso Premio Max Ophuls entre muchos otros. También fue nominado al Premio al Mejor Primer Largometraje por la Asociación de Críticos de Alemania. Daniel Brühl, en el papel del joven esquizofrénico, se llevó numerosos premios a la interpretación.
El cineasta opina así acerca de su elogiada película: “Los jóvenes saben que hay fuerza en un grupo. Si uno está solo, está perdido. El primer paso de la resistencia es conseguir ser libre. El segundo paso es encontrar aliados, unirse a personas que comparten las mismas necesidades y los mismos valores. En Los Edukadores, Jan, Jule y Peter forman un grupo así. Los celos no pueden separarlos”.
"Cuando tenía veinte años era como ellos. Era un chico enfadado que gritaba "¡Revolución!", "¡Cambiemos el mundo!". No luchábamos por los desamparados ni por un partido. Simplemente nos parecía que el sistema no funcionaba. Era igual de malo para los explotados que para los explotadores. No sólo era injusto, era alienante para todos. Mis amigos pensaban como yo, pero ninguno de nosotros encontró un grupo político al que unirnos. No queríamos que nos dieran órdenes; como Jule, queríamos ser libres”.
"Cuando tenía veinte años era como ellos. Era un chico enfadado que gritaba "¡Revolución!", "¡Cambiemos el mundo!". No luchábamos por los desamparados ni por un partido. Simplemente nos parecía que el sistema no funcionaba. Era igual de malo para los explotados que para los explotadores. No sólo era injusto, era alienante para todos. Mis amigos pensaban como yo, pero ninguno de nosotros encontró un grupo político al que unirnos. No queríamos que nos dieran órdenes; como Jule, queríamos ser libres”.
(Texto extraido de: http://www.septimoarte.org/catalogo/peliculas/los_edukadores.html)
Ficha técnica de Los EduKadores
- Título Original: Dei Fetten Jahre sind Vorbei.Drama, suspenso, 15 años. Alemania, Austria, 2004, 126 min.
- Director: Hans Weingartner.
- Intérpretes: Daniel Brühl (Jan), Julia Jentsch (Jule), Stipe Erceg (Peter).
- Guión: Katharina Held y Hans Weingartner.
- Producción: Hans Weingartner y Antonin Svoboda.
- Música: Andreas Wodraschke.
- Cinematografía: Matthias Schellenberg y Daniela Knapp.
- Montaje: Dirk Oetelshoven y Andreas Wodraschke.
- Diseño de producción: Christian M. Goldbeck. Vestuario: Silvia Pernegger.
(Extraido de : http://www.septimoarte.org/catalogo/peliculas/los_edukadores.html)
Medio de Comunicación y cultura
Lo que pude rescatar de esta exposicion fue:
* Los portadores de masas en si son una ideologia.
*La propaganda es a lo que es el garrote en un estado totalitario.
*Los mensajes no suplen una transferencia de valores.
* IDEA= codificación y transferencia del mensaje
*RECEPCION= decodifiación y comprensión.
* Los portadores de masas en si son una ideologia.
*La propaganda es a lo que es el garrote en un estado totalitario.
*Los mensajes no suplen una transferencia de valores.
* IDEA= codificación y transferencia del mensaje
*RECEPCION= decodifiación y comprensión.
*Para poder que se logre productividad en el mensaje se tiene que llegar a una
retroalimentación.
lunes, 29 de marzo de 2010
Revelaciones de un no creyente
*El ateo debe ser respetado, el infiel, es decir, aquel que no cree en lo que los alienados por las instituciones de Dios creen, debería caminar tranquilo en medio de su guerra.
*Para un creyente los días se hacen largos, pues espera su relación directa con Dios.
*Busca tu luz sin apagar las demás, y busca tu liberación sin encadenar las demás.
Víctor Raúl Jaramillo.
*Para un creyente los días se hacen largos, pues espera su relación directa con Dios.
*"Un cuento para niños no se puede refutar"
Onfray
*Busca tu luz sin apagar las demás, y busca tu liberación sin encadenar las demás.
Víctor Raúl Jaramillo.
De los paisajes del diablo en bicicleta
"Empiezas a morir antes de saber
qué cosa es la vida"
Quevedo
"El infierno es ternele miedo al infierno"
Kafka
*La muerte es la caída del tiempo. Y el tiempo es el que nos hace comprensibles
* Sólo la vida tiene que defenderse sin tregua; la muerte ya nació victoriosa.
Emil Magnum Cioran.
qué cosa es la vida"
Quevedo
"El infierno es ternele miedo al infierno"
Kafka
*La muerte es la caída del tiempo. Y el tiempo es el que nos hace comprensibles
* Sólo la vida tiene que defenderse sin tregua; la muerte ya nació victoriosa.
Emil Magnum Cioran.
lunes, 22 de marzo de 2010
Vocabulario
*Ereignis: desvelamiento de lo oculto.
*Poiesis: creación.
*Autopoietico: autocrea
*Canto: mostrar y decir al mismo tiempo.
*Redención: volver a un estado de tranquilidad.
*Poiesis: creación.
*Autopoietico: autocrea
*Canto: mostrar y decir al mismo tiempo.
*Redención: volver a un estado de tranquilidad.
Creación y arte.
"Crear esa es la gran redención del sufrimiento,así es como se vuelve ligera la vida.Mas para que el creador exista es necesario sufrimiento y muchas transformaciones"
Nietzsche.
*El encuentro con el arte a desembocado a una puerta de valores.
*El arte: amplia el sentir y el pensar interiores como expresiones y representación estableciendo un puente con lo exterior.
*Arte como vía de conocimiento e interpretación del mundo.
*Es la medida de encuentro entre el hombre y la naturaleza.
*La estética es el sentido de una vida que se enfrenta con perseverancia.
El habla... Heidigger
*El es una donación que nos hace hombres.
*El habla es el habla y nada mas.
*Se habla despiertos y en sueños.
*Siempre hablamos de algún modo.
*Hablamos incluso cuando no pronunciamos palabra alguna.
La esencia del mundo en que se habita.... apartir de una lectura de Heidigger
Apuntes....
*El artista es artífice de la obra, como la obra es artífice del artista.
*Morir es morir, como una pluma es una pluma.
*El hombre es hombre en tanto que hablante.
*El silencio se convierte en la andadura de un hombre que comprenda la mutación y la quietud del mundo.
*La voz que acompaña, trae mundo crea lenguaje.
*La creación esta dada por lo humano que nombra y da sentido.
*Todo lo que hemos construido, se funda en un temor a desaparecer.
*Al igual que el hombre, al igual que Dios, ese recurso para obviar nuestra hambruna.
*El artista es artífice de la obra, como la obra es artífice del artista.
*Morir es morir, como una pluma es una pluma.
*El hombre es hombre en tanto que hablante.
*El silencio se convierte en la andadura de un hombre que comprenda la mutación y la quietud del mundo.
*La voz que acompaña, trae mundo crea lenguaje.
*La creación esta dada por lo humano que nombra y da sentido.
*Todo lo que hemos construido, se funda en un temor a desaparecer.
*Al igual que el hombre, al igual que Dios, ese recurso para obviar nuestra hambruna.
martes, 16 de marzo de 2010
Comunicación, educación y cuidad.
Alguna vez a Medellín la llamaron la tacita de plata. En principio esta expresión quería destacar la limpieza de sus calles. Luego, por extensión se aplico a la cuidad de la industria de la moda, la belleza. Pero, solo hay que recorrer sus calles para darse cuenta que esto no es así.
En cada semáforo se puede ver las personas como luchan por ganarse unas monedas, que las personas las dan porque les da lástima de la situación de ellos, porque con eso se sienten mejores seres o suben el vidrio del carro para alejar esa realidad de su mundo.
Mientras tanto los medios de comunicación se preocupan por mostrar “la cuidad marketing, llena de sonrisas, limpieza, juventud y una belleza disfrazada”. Da la sensación que los medios privilegian esa cara limpia de una metrópoli que quiere captar inversionistas en un mundo globalizado.
Esta cuidad se ve en las paginas económicas y sociales de los periódicos mientras que la otra cuidad es protagonista de la crónica roja creando un estigma de ciertos barrios y satanizando algunas zonas y que por esto la gente de la cuidad marketing no la recorre por miedo, dado que el único contacto que tiene con ella son estos medios.
Mi opinión con respecto a esto es que aquí juega un papel importante el periodismo como dice kapuscinski “Hay que informar enseñando a la vez”. Este es el gran reto que tenemos los que hemos decidido emprender esta carrera y es de investigar los acontecimientos que sucedan en nuestro entorno, de obtener más información y datos que permitan brindarle al publico informaciones verídicas y que se vea y se sienta que nos acercamos mas al ciudadano, que no se informa por informar que se informa con un objetivo claro y concreto que es educar e incluir aquellos que se sienten ajenos o forasteros en su ciudad.
Daniela Ruiz Castaño
En cada semáforo se puede ver las personas como luchan por ganarse unas monedas, que las personas las dan porque les da lástima de la situación de ellos, porque con eso se sienten mejores seres o suben el vidrio del carro para alejar esa realidad de su mundo.
Mientras tanto los medios de comunicación se preocupan por mostrar “la cuidad marketing, llena de sonrisas, limpieza, juventud y una belleza disfrazada”. Da la sensación que los medios privilegian esa cara limpia de una metrópoli que quiere captar inversionistas en un mundo globalizado.
Esta cuidad se ve en las paginas económicas y sociales de los periódicos mientras que la otra cuidad es protagonista de la crónica roja creando un estigma de ciertos barrios y satanizando algunas zonas y que por esto la gente de la cuidad marketing no la recorre por miedo, dado que el único contacto que tiene con ella son estos medios.
Mi opinión con respecto a esto es que aquí juega un papel importante el periodismo como dice kapuscinski “Hay que informar enseñando a la vez”. Este es el gran reto que tenemos los que hemos decidido emprender esta carrera y es de investigar los acontecimientos que sucedan en nuestro entorno, de obtener más información y datos que permitan brindarle al publico informaciones verídicas y que se vea y se sienta que nos acercamos mas al ciudadano, que no se informa por informar que se informa con un objetivo claro y concreto que es educar e incluir aquellos que se sienten ajenos o forasteros en su ciudad.
Daniela Ruiz Castaño
Tratado de ateología
*Dios aun vive.
*La muerte de Dios ha sido un acontecimiento ontológico
Autor: Michel Onfray.
*La muerte de Dios ha sido un acontecimiento ontológico
Autor: Michel Onfray.
En camino para volver al mar
*Tu playa, en mi angustia.
*Eres mi habla, mano que entrega y recibe.
*A ti te nombro como bendita agua, a ti te abrazo como si tuviera razón.
Autor: Victor Raúl Jaramillo.
*Eres mi habla, mano que entrega y recibe.
*A ti te nombro como bendita agua, a ti te abrazo como si tuviera razón.
Autor: Victor Raúl Jaramillo.
Las consecuencias...
*En el corazón del guerrero habita la palabra y la palabra misma es su arma.
*La cifra es el camino, el destino es el origen.
*Me descompone saber que todo este tiempo he vivido entre hombres y no he sabido como ser lo.
*Hace falta dejar tierra firme y embarcarse hacia el olvido.
*Nadie encuentra su destino creyendo en la ilusión de los atajos.
*La muerte es un engaño, la eternidad es el castigo.
Autor: Andres Felipe Marin.
*La cifra es el camino, el destino es el origen.
*Me descompone saber que todo este tiempo he vivido entre hombres y no he sabido como ser lo.
*Hace falta dejar tierra firme y embarcarse hacia el olvido.
*Nadie encuentra su destino creyendo en la ilusión de los atajos.
*La muerte es un engaño, la eternidad es el castigo.
Autor: Andres Felipe Marin.
viernes, 5 de marzo de 2010
¿Qué es la sociedad?
- Es la debilidad del hombre lo que lo hace un ser sociable
- Solo Dios goza de una felicidad absoluta
- Un ser realmente feliz, es un ser solitario.
"No concibo que quien no tiene necesidad de nada puede amar algo: y no concibo que quien no ame nada puede ser feliz"
Jean-Jacques Rousseau
Para Joseph Muñoz Redón es la sociedad una isla llena de naufragos.
Para mi es un conjunto de influencias.
Libro : carta a un filosofo
Apuntes....
- El verdadero problema de la filosofía es el fundante de la vida.
- Ningún hombre no podrá liberarse del destino sino cuando muera.
- Las ideas se convierten en un manantial tranquilo si las escribimos.
- De todo lo que escribamos lo único valioso, es el tiempo que hemos recorrido al escribir.
Vocabulario desconocido...
- Sofisma: cosas que no plantean una verdad.
- Heurística: pelea verbal que no conduce a ninguna verdad.
Reflexión del capitulo dos de Medellín Cuidad Fragmentada
Medellín es una " colcha de retazos" de vidas y subculturas. En cada calle, en cada rincón y en cada habitante se pueden percibir los rasgos originales de su procedencia, su mezcla y su inclusión en el tejido social.
Así,el concepto de fragmentación es inherente al de cuidad porque esta basado en la desigualdad, se alimenta de ella y construye una nueva realidad.
En la cuidad hay diferentes clases sociales, razas, religiones, ideologías políticas, artes. Todas estas se agrupan y conforman las llamadas subculturas que en cada una de ellas se identifican los habitantes de esta cuidad.
Lo antiguo, lo moderno y lo posmoderno se manifiestan en los espacios que sirvieron de sitios de reunión a las distintas generaciones.
La fragmentación de Medellín se ver reflejada en las transformaciones de la arquitectura de la cuidad. Lugares que marcaron la memoria de los habitante, hoy se mantienen en pie, en una combinación de lo antiguo y lo nuevo, y siguen siendo referentes para que las personas "se encuentren a compartir unos aguardienticos" o simplemente se sienten a mirar la vida cuidadana.
Daniela Ruiz Castaño
Así,el concepto de fragmentación es inherente al de cuidad porque esta basado en la desigualdad, se alimenta de ella y construye una nueva realidad.
En la cuidad hay diferentes clases sociales, razas, religiones, ideologías políticas, artes. Todas estas se agrupan y conforman las llamadas subculturas que en cada una de ellas se identifican los habitantes de esta cuidad.
Lo antiguo, lo moderno y lo posmoderno se manifiestan en los espacios que sirvieron de sitios de reunión a las distintas generaciones.
La fragmentación de Medellín se ver reflejada en las transformaciones de la arquitectura de la cuidad. Lugares que marcaron la memoria de los habitante, hoy se mantienen en pie, en una combinación de lo antiguo y lo nuevo, y siguen siendo referentes para que las personas "se encuentren a compartir unos aguardienticos" o simplemente se sienten a mirar la vida cuidadana.
Daniela Ruiz Castaño
viernes, 12 de febrero de 2010
Poema de Fernando Pessoa
"Si alguien toca un día a tu puerta"...
Si alguien toca un día a tu puerta,
Diciendo que es un emisario mío
No creas, ni aunque sea yo;
Que mi vanidoso orgullo no intentaría
Tocar siquiera la puerta irreal del cielo. Pero si, naturalmente, y sin oír
A alguien tocar, la puerta fueras a abrir
Y encontraras alguien como a la espera
De tocar, medita un poco.
Ese era Mi emisario y yo y lo que intenta
Mi orgullo que desespera
¡Abre a quién no llama a tu puerta!
Fernando Pessoa
http://amediavoz.com/pessoa.htm#SI ALGUIEN TOCA UN DÍA A TU PUERTA
Si alguien toca un día a tu puerta,
Diciendo que es un emisario mío
No creas, ni aunque sea yo;
Que mi vanidoso orgullo no intentaría
Tocar siquiera la puerta irreal del cielo. Pero si, naturalmente, y sin oír
A alguien tocar, la puerta fueras a abrir
Y encontraras alguien como a la espera
De tocar, medita un poco.
Ese era Mi emisario y yo y lo que intenta
Mi orgullo que desespera
¡Abre a quién no llama a tu puerta!
Fernando Pessoa
http://amediavoz.com/pessoa.htm#SI ALGUIEN TOCA UN DÍA A TU PUERTA
Mi mundo
Se creó por la unión de dos fuerzas muy poderosas que fueron: el amor y la conciencia.
De esta fusión nació mi mundo, un mundo lleno de diferentes formas de pensar, sentir,actuar y comportarse.La naturaleza seria la razón de ser de mi mundo , la educción seria gratis y en este mundo el que yo me imagino no habría un niño sin amparo ni un abuelo pidiendo limosna en un semáforo esperando la compasión de los demás. Seriamos libres.
De esta fusión nació mi mundo, un mundo lleno de diferentes formas de pensar, sentir,actuar y comportarse.La naturaleza seria la razón de ser de mi mundo , la educción seria gratis y en este mundo el que yo me imagino no habría un niño sin amparo ni un abuelo pidiendo limosna en un semáforo esperando la compasión de los demás. Seriamos libres.
jueves, 11 de febrero de 2010
¿Que es la cultura?
Para Daniela Ruiz es:
Una forma de pensar, un estilo de vida.
*La cultura consiste en ir construyendo la vida día tras día.
"El fuego que calienta la existencia"
Joseph Muñoz Rodon.
Una forma de pensar, un estilo de vida.
*La cultura consiste en ir construyendo la vida día tras día.
"El fuego que calienta la existencia"
Joseph Muñoz Rodon.
Las ficciones del transgresor
*Nada sabemos del amor.
*La busqueda esta en perdurar.
*Vacio es ante todo origen.
*Que no quede nada no significa que nada alla sido.
*El sabio debe ser fuerte, creador e ir en varias direcciones sin importar la oposición.
*La vida debe ser una reflexión, pausada y sin alteraciones.
*La busqueda esta en perdurar.
*Vacio es ante todo origen.
*Que no quede nada no significa que nada alla sido.
*El sabio debe ser fuerte, creador e ir en varias direcciones sin importar la oposición.
*La vida debe ser una reflexión, pausada y sin alteraciones.
miércoles, 10 de febrero de 2010
"Todo preguntar es un buscar"
Si es un buscar, ya que cuando nos preguntamos estamos indagando
respuestas,estamos siguiendo un camino hacia algo que se nos
dificulta entender, el buscar continuamente se nos convierte en
motores del asombro y la imaginacion.
respuestas,estamos siguiendo un camino hacia algo que se nos
dificulta entender, el buscar continuamente se nos convierte en
motores del asombro y la imaginacion.
El pensar
° Pensar implica un método, un camino. Es investigar, surgir,encumbrar,interpretar, sentir que tenemos una mente alerta y un cuerpo vivo.
° El pensamiento nietzscheano dice que debemos de tener almenos 5 pensamientos al día.
°Pensar no es una meta es un camino, la meta la ofrece cada uno porque estamos buscando a lo que queremos llegar.
°No pensar es no asombrarnos y dejar que pase el mundo en su totalidad.
°Todo buscar es cuidar lo preguntado.
"Pensar es estar enfermo de los ojos"
Fernando Pessoa.
° El pensamiento nietzscheano dice que debemos de tener almenos 5 pensamientos al día.
°Pensar no es una meta es un camino, la meta la ofrece cada uno porque estamos buscando a lo que queremos llegar.
°No pensar es no asombrarnos y dejar que pase el mundo en su totalidad.
°Todo buscar es cuidar lo preguntado.
"Pensar es estar enfermo de los ojos"
Fernando Pessoa.
lunes, 8 de febrero de 2010
Comunicación educación y cultura
Titulo original: The story of my typewrite ( La historia de mi maquina de escribir)
Autores: Paul Auster
Sam Messer
Año: 2002
Editoria Anagrama S.A
Impreso en grafos, Barcelona
Sus dedos se fundian con las teclas borrosas de su vieja maquina de escribir, la gran compañera de toda su vida.Para el protagonista de " La historia de mi maquina de escribir" es aparato se convirtio en el instrumento para expresar su vida.
Esta relacion simboliza el apego por las cosas que llegan como una respuesta a una necesidad pero que, con el paso de tiempo adquiere un significado afectivo y que se convierte mas alla de un objeto util en una confindente condicion que la hace irremplazable.
¿Que es el hombre?
El hombre es el sueño de Dios... o su pesadilla.
Autores: Paul Auster
Sam Messer
Año: 2002
Editoria Anagrama S.A
Impreso en grafos, Barcelona
Sus dedos se fundian con las teclas borrosas de su vieja maquina de escribir, la gran compañera de toda su vida.Para el protagonista de " La historia de mi maquina de escribir" es aparato se convirtio en el instrumento para expresar su vida.
Esta relacion simboliza el apego por las cosas que llegan como una respuesta a una necesidad pero que, con el paso de tiempo adquiere un significado afectivo y que se convierte mas alla de un objeto util en una confindente condicion que la hace irremplazable.
¿Que es el hombre?
El hombre es el sueño de Dios... o su pesadilla.
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